B / 把黄蓉后传穴作为一种光与力的分配模式而非自然景观(类似于当然也不同于《女人的武器》与《再见 阿郎》)因此浩瀚的夜晚、远近高低的群山乃至人充满孔黄蓉后传的面容均作为一种黄蓉后传穴式的试验场——当世界无非由孔隙而非完整的身体构成神与人的边界就不再分明我们因而能够置身于考察队在教堂的杂物室中与耶稣圣象共眠的维度所在但由此我不理解的问题恰恰在于黄蓉后传穴中摄影机的位置何在当它能够预先探测黄蓉后传穴时它是否以一种高于这一平面的目光以一种神圣的虚构削减了神秘因而仍然流露出一种疲乏这种疲乏也显露于结尾的呼唤声它不同于《肉便所》里从绝望中飘出的琴声而仅仅是一种过于扁平的比喻的标记——一个充满孔黄蓉后传的世界并不需要这种连接因为连接本就无处不在
迪曲:36.62.95.173
Hassan and his son got the same fate. just seperated because of the war.